Magia en Madrid

Recordando sobre el Madrid Mágico se me ocurre un autor que mezcla lo castizo y lo fantástico a partes iguales: Emilio Carrere (Madrid, 1881-1947), periodista, poeta y escritor, bohemio, decadentista y amigo del compositor Federico Chueca, el pintor Julio Romero de Torres y el poeta Rubén Darío. Escribió sobre el inframundo madrileño y la vida nocturna, y esa nocturnidad y Madrid secreto son los que se reflejan en su novela más famosa: La Torre de los Siete Jorobados, actualmente disponible en Valdemar, colección Club Diógenes.
Esta novela fue adaptada al cine en 1944 por Edgar Neville (Madrid, 1899-1967), director madrileño también muy castizo y de vaudeville, que también tocó el tema fantástico en La vida en un hilo (1945), y el policiaco en El crimen de la calle Bordadores (1946). La película tiene influencia del expresionismo alemán, y los elementos de misterio y humor ya presentes en la novela. Nos cuenta la historia de una ciudad subterranea, un Madrid oculto debajo de Madrid, lleno de pasadizos secretos, túneles y misterios donde se reune una misteriosa banda de jorobados. Esta historia podría estar inspirada en hechos reales o en ciertas leyendas que dicen que Madrid está plagado de túneles secretos.



La novela hace referencia a una ciudad morisca medieval bajo la zona del Madrid de los Austrias, pero bien es cierto que una ciudad antigua y extensa como Madrid a la fuerza tiene que tener numerosos túneles y pasadizos cegados en su interior: Túneles y galerías de comunicación entre diferentes puntos de la ciudad (como el Palacio Real), estaciones de metro cerradas, las cuevas secretas de bandidos como Luis Candelas, pasadizos usados antiguamente por nobles, clérigos y la Inquisición, refugios antiguos de la Guerra de la Independencia y de la Guerra Civil, etc.

Enlaces de interés:
http://oculto.lacoctelera.net/post/2008/10/23/los-tuneles-secretos-madrid-laberinto-kilometrico-bajo
www.madridoculto.com/tuneles.html

Abu al-Qasim Maslama o Maslama-al-Mayriti y su hija Fátima de Madrid, están entre los mayores sabios y eruditos del Al-Andalus: astrónomos y astrólogos (cuando eran la misma cosa), matemáticos y alquimistas, podrían guardar alguna relación con el orígen del nombre de Vallecas (Valle del Kas). Según un artículo publicado por Arturo Villarrubia para la revista In Madrid, (noviembre 2007, pag.22), el nombre "Valle del Kas" podría ser originario del lugar donde tenía su casa el mago Kas (Abu al-Qasim Maslama).


Aquí hay un enlace a la biografía de Maslama en el blog de Iluminada Armas y también una breve biografía de Fátima de Madrid en el blog de Amparo Ballester.

Juntos o por separado tienen numerosas obras sobre aritmética, astronomía, ciencias naturales, filosofía, medicina... Uno de sus tratados científicos más conocidos es el Tratado del Astrolabio. Maslama fundó también una escuela de astronomía y matemáticas en Córdoba, y se le considera el "príncipe de los matemáticos andaluces". Este notable madrileño podría ser considerado uno de los primeros científicos en una época en que la separación entre ciencia y magia no estaba tan delimitada. Recomiendo también un interesante artículo de Margarita Bernis sobre la ciencia hispano-árabe en filosofia.org

Entre las obras de alquimia de Maslama destaca Picatrix, (la meta del sabio), uno de los más completos tratados antiguos sobre magia y astrología, un grimorio compuesto de cuatro tratados, que se considera el libro de cabecera de la magia astral y de talismanes, con gran influencia sobre el pensamiento mágico occidental, y numerosas veces traducido.

El primer tratado versa sobre los cuerpos celestes referidos a la composición de talismanes y cómo proyectan los astros sus rayos sobre este planeta. Consta de siete capítulos.

El segundo tratado versa sobre los modelos astronómicos y como influye la magia sobre este mundo a través del mundo etéreo. Consta de doce capítulos.

El tercer tratado es sobre la participación de los astros en los tres reinos y la relación de unos con otros para que se busquen los efectos mágicos buscados. Consta de doce capítulos.

El cuarto tratado es sobre la magia de los kurdos, los nabateos y los etíopes, con recetas para efectuar prestidigitaciones. Consta de ocho capítulos.